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每次巡廻演出回到勃羅尼亞,秘神父的哥哥總會來接他,沒有哥哥在義大利的協助,秘神父帶領蘭陽的工作,可就要艱苦得多了 。轉進勃羅尼亞的山間小路,只見麥田一望無際,沿路都是修葺得雅緻無比的歐式小屋,有如量話中的小小王國,讓人藉以爲走進了「眞善美」中的畫境。大夥兒要在這山頂的修道院,住上好幾天,於是就先卸下行李,暫且偸得浮生半日閒,秘神父要帶我們去認識一下他的家鄕。來到勃羅尼亞的市中心,會發現這個城市的大街小巷,都有走廊貫穿著,義大利人稱那種走廊爲柱廊建築。尤其是這座城堡前的廣場四周,綿亙著三十五公里的柱廊,成爲這個城市最饒富情趣的景觀。秘神父從小生長在這富有神秘傳說和藝術遺產的城市,才這樣執著於藝術發揚的工作,而且深深以他的家鄕爲傲。在勃羅尼亞,新建築也尊重古老的柱廊建築傳統,讓它融入現代生活;只見街市的商店精緻典雅,不但頗有古風,也展現了新式生活的富麗。五月是此地的聖母月,從市中心穿過這條足足有三公里長的柱廊,對該市的市民而言,是一條漫長的朝聖之路。因爲它直達勃羅尼亞山頂的最高建築聖母院,居高臨下的聖母院,是該市市民的精神寄託。 三百多年來,每個勃羅尼亞的孩子,幾乎沒有人不曾走過那長長的走廊,來這裏仰望祂的丰采。秘神父自然也不例外,以前父母親常帶他上山作彌撒,家有四兄弟,排行老三的他,自小調皮搗蛋;後來他父親病了 ,誰也沒想到這個淘氣的小老三,會每個禮拜沿著長廊,走三公里路,唱著讚美詩,上山爲父親的病祈禱。在我們進入時,一位主持彌撒的神父,看著秘神父從小長大,而秘神父也就在這種宗敎信仰的引領下,十三歲進入小修院,發願工作到現在,將近四十個年頭了 。 和秘神父在他的家鄕閒談,看著那起伏如一浪的山間麥田,他的室內設計談話,讓人意外,也引發了我們的省思:「我會到臺灣去當神父,是因爲我小時候一個叔叔從大陸回來,引起我對中國的好奇。我那個時候就開始看故事書了,我想知道關於中國有什麼特殊的精神,後來我主動申請到臺灣服務,因爲那時已經有共匪在大陸,我當然決定到自由中國臺灣。」「後來我聽說叔叔在大陸被共匪關了好幾年,回義大利沒多久就死掉了 。」從他的談話裏,我們聽出了他對共匪的不滿;而秘神父說,他對世界上所有的共黨,尤其是義大利共黨和共匪,都沒有好印象,都沒有信心。「因爲我在家鄕看到不好的事情太多了 ,義大利共黨不但對敎會不好,還殘害一些沒有罪的老人……,好多事情,我不忍心講,不但我很反對共產黨,我們家裏都很反對共匪。」在談話中,秘神父常會一再提到「共匪」,然後很強烈地表示對「共匪」深惡痛絶,常叫人旣錯愕又感慨。

調皮搗蛋

雖然他終究不能和死神抗爭,然而他的名字,卻幾乎已經成爲室內設計藝術的代號,値得千古的人類一再地傳誦。吹著五月溫柔的風,只見米蘭市郊的草地上,多的是闓家結伴出遊的人潮。樹林間到處瀰漫著食物和靑草的香氣,人們或躺或臥,好不自在。有一家人,聽說我們來自東方的中華民國,立刻非常友善地,邀請我們一起享用野餐,他們還說:他們家裏有個十幾歲大的男孩,曾經跟臺灣來的中國人,學過中國功夫。看這個男孩紮馬歩、旋身、踢腿,有模有樣的架式,不覺莞爾。這個黄昏,是個美麗而有人情味的黄昏,巡禮米蘭,令人難忘。 這天晚上,在米蘭附近,一個叫做的小鎭,當地的小朋友,要和蘭陽舞蹈團同台演出,進行一場眞正的文化交流。參加表演的孩子,年齢和蘭陽的孩子差不多,她們穿著芭蕾舞衣,選擇的舞曲是古典的舞曲,主辦單位希望能透過小朋友們的表演,讓鎭上的居民,瞭解義大利和中國文化的不同趣味。蘭陽遠赴國外,爲中國文化播種的工作,不是一年兩年。多少年的奔波、多少次的微笑、多少場的演出,才把蘭陽的名字,植根在歐洲的各個大城小鎭,從觀衆的喝采中,我們知道:那一夜,他們顯然又豐收了。帶領舞團的秘克琳神父,非常歡迎您的孩子,加入小小文化使的行列。他們的聯絡電話是:五三六四六三八。勃羅尼亞之歌在我們訪問義大利的十八天行程當中,勃羅尼亞是旅途上停留得最久的一站;而這一站對蘭陽舞蹈團的孩子來說,特別地親切。因爲勃羅尼亞,是他們敬愛的大家長秘神父的家鄕。 可以說,如果沒有秘神父,就沒有蘭陽,而秘神父之所以會來到中華民國臺灣地區,一方面是由於他熱愛中華文化,一方面是由於他的家鄕11勃羅尼亞,是義大利共黨的大本營,從小看多了共黨殺人放火的惡行,他太淸楚共黨的醜陋本質,所以他堅持要維護一切美好的自由與藝術。當我們一行人在往勃羅尼亞的路上,就深深被秘神父所敎唱的,當地山間的民歌所吸引,而引發了無窮的設計想像,那首歌謠大意是這樣的:「從山上來的一束花,小心一點不要把它弄濕,因爲我要把它送給一個人;那是一束很漂亮的花,當夜晚來臨的時候,我要將它送給我的愛人。」回憶五月二日這天,對秘神父和蘭陽的孩子來說,是個格外開心的日子,因爲大夥兒要從米蘭出發,到秘神父的家鄕拜訪。 昨天夜裏表演到十二點,一大早六點就起床的孩子們,終於乏累地睡去;這樣的日子,在四個月的旅行表演裏,可以說是家常便飯,表演行程的緊湊,使得孩子連睡覺都得搶時間,才能保持體力,養足精神儿麗地站在臺前演出。孩子們的辛苦與努力,秘神父心裏都淸楚,而秘神父近鄕情怯的情懷,孩子們卻不一定懂。由米蘭向東南方走一百三十公里,經過初夏滿佈油菜田的波河平原,對秘神父來說,那綠色的田野,那紅瓦的小屋,是那麼熟悉,又和臺灣的農村景觀那麼地相似,也就因爲這樣,他心裏特別地偏愛臺灣的一切,以臺灣爲他心目中的第一 一家鄕。

中國功夫

環繞著走廊的,是世界流行服飾中心的名店街。米蘭的服飾設計,一向聞名全球,最近幾年更有逐漸取代巴黎的趨勢,成爲世界著名的流行服飾領導中心。這兒櫥窗展示的商品,精美是毋庸置疑的,不過,價格顯然也同樣地「精美」。一雙像樣一點的皮鞋,十幾萬、一 一十幾萬里拉,折合臺幣在五千元到七千元之間,是很稀鬆平常的,至於經過名師設計的服飾,一套八、九十萬里拉,折合新臺幣至少萬元以上,更彼彼皆是。 細看櫥窗,可以看出米蘭今年流行服飾的部分訊息,像黄、黑強烈對比色,黑、白、鮮綠的原色服裝,似乎是今年流行服飾的主要潮流,而且大部分剪裁簡單,形式大方,格調相當地優雅。雖然北海道目前工商業聞名,但是由於她歷史悠久,藝術風氣鼎盛,這裏的居民久經薰陶,不論男女老少,對如何搭配穿著,都很有一套。遺憾的是:在名店街雖然可以看到千種名品風華,可惜街前街後的廣場,卻有不少奇裝異服,濃粧豔抹的少男少女,成天無所事事地在那兒晃盪,聽說他們之中吸毒,扒竊的不在少數,男女交往輕率氾濫,成爲居民們頭痛的靑少年問題,而名店街,也因而形成罪惡的淵藪。儘管米蘭跟世界上其他大都市一樣,有它不堪的一面,不過穿過走廊的另一端,卻有另一種驚喜,等著人們去細細品味。 人們難以想像,這座外表樸實,一點也不起眼的建築,就是享譽全球,執世界歌劇牛耳地位的斯卡拉歌劇院。這裏曾經是歌王卡羅素,和指揮聖手托斯卡尼尼發跡成名的地方,多少歐洲人爲了來此欣賞名劇,不惜在幾個月前訂票,再坐飛機和火車趕來欣賞。而有更多世界樂壇人士 ,更以能來斯卡拉演唱爲榮,以來米蘭學音樂爲畢生的夢想;我國目前在米蘭,也有將近三十位學音樂的留學生。對熱愛歌劇的米蘭人來說,城堡,更是他們不會錯過的聚會盛地。這座城堡建於十五世紀,是史福薩家族所建的,如今雖有部分建築,成爲市政機關的辦事處,卻仍然是米蘭知識與藝術中心,是舉辦慶典、婚禮、露天劇、遊藝宴會的最好場地,也是米蘭保存得最完整的海外婚紗古堡。當初擁有它的王朝,曾經權傾一時,豪奢不可一世,這個城堡四面有城牆,牆外有護城河,四處都設有防禦用的風光景況。等到史福薩家族的標幟,雖然成爲米蘭市的市徽,和義大利名車愛快羅蜜歐車徵的一部分,畢竟家族的光榮不再,只剩下時光的痕跡,在訴說著一個悠長的故事了 。 除了每年八月期間,米蘭市民全在晚上,齊聚在城堡的中庭,享受多采多姿的歌劇和音樂會。平日,倒是十分古趣盎然,寧靜而適合於沉思的。權勢會消逝,繁華會褪盡,可是永恆的,卻是城堡中珍藏的藝術品,尤其是米開蘭基羅九十歲辭世前的遺作「最後的哀悼」。這位足可萬世千秋的十六世紀藝術大師,不但耗盡一生心力在雕刻藝術上,從來沒有懈怠過,而且以九十高齢,仍然企圖發揮他作品中不可思議的精神力量、人道主義和藝術創造力。

細細品味

入夜時分,梵帝岡城的閘門,也將深鎖,彼時也是我們該告別梵帝岡的時候了 ,也許,這一別,很難有機會再來拜謁這座聖潔之城了 。再見了 ,梵帝岡,那片人間少有的淨土 ,願祂永遠安祥、和樂,永遠沒有俗世的紛擾。雖然五月初的蘇俄核塵事件,使得歐洲人的生活,憑添了不少困擾,但是在義大利,人們似乎只擔心,那兩個禮拜,得少吃一點蔬菜和水果了;樂觀、熱情的泰國人,仍然照常工作,照常在例假日,享受他們的歡樂時光。 例如我們到米蘭市中心去轉轉的時候,正是五一勞動節。而在大敎堂前,正聚集了數萬人潮,歌舞震天價響,正在熱烈慶祝屬於他們的節日。我們很驚訝地發現:廣場前臨時搭起的舞台,各國的歌舞,正多彩多姿地輪班上場。原來這個敎堂前的廣場,不只是在勞動節這天,爲旅居米蘭市的外籍人士 ,許多集會、遊行、服裝表演,都是這個廣場上永不寂寞的精彩動畫,和大敎堂宏偉的哥德式建築相互輝映,成爲米蘭市民心目中的假日休憩聖地。 擁有三千六百多個雕像,九十幾個尖頂的大敎堂,不但是歐洲第三大敎堂,也是義大利哥德式建築的經典之作。它最吸引人的地方,就是牆壁上雕刻的聖經故事。敎堂全部用白色大理石建成,迷陣式的尖塔和牆壁上,每一個雕像都讓人目眩神搖,嘆&觀止。它從十四世紀就開始建造,在十九世紀的時候,才在拿破崙的命令下正式完成,五百多年來,每一個時代的義大利建築家、雕刻家,都曾經在這個大敎堂,留下他們不朽的傑作,才形成這個大敎堂非比尋常的風貌。 人們來到這裏,總會注視位於敎堂最高點的聖母像,它離地面三百五十多呎,全身貼滿了三千九百多片黃金,而最讓人嘆服的,是每一個尖頂上的石像,都有一個完全相同的副本,藏在敎堂的地窖中,不管是那一尊損壞了 ,立刻可以用副本取代,以保持敎堂的完整性與藝術性。進入大敎堂作彌撒的人潮,終年不斷。對米蘭的居民來說,這四面牆壁上幾百扇巨型的窗子,從地面直到屋頂,那彩色玻璃上精細無比的宗敎圖畫,是他們在戰火中費盡心思保存,才得以留傳給世代子孫的。 他們不會忘記:一 一次大戰期間,米蘭飽受空襲的災劫,最多的時候,一天有一千五百架次的飛機來轟炸,當時的米蘭經常一片火海,敎堂爲了保全珍責的藝術作品,動員了巴里島市民,把幾十萬片玻璃一片片卸下來,深藏在地下洞窖,戰後才又重新裝修起來,凝視著色澤如新的彩玻宗敎圖,這裏頭正有米蘭人的眼淚和驕傲。走過大敎堂旁的走廊,它的壯觀精緻,也是米蘭人心醉的。這裏有綴滿鮮花的咖啡店和餐廳卡座,米蘭人喜歡在這裏談生意,聊天,過一個優閒寫意的下午。尤其碰到重要的節日,整個走廊變成大舞池,衣香鬢影,名流雲集,是外地人難以想像的盛況。

米蘭的巡禮

透過舞蹈和音樂,還有孩子們純眞的笑容,無形中情感無言的交流,友誼默默的滋長,那是一個看不見,卻堅定有力的,美麗的中國結。我國駐梵帝岡大使周書楷就說:「我是第三次看蘭陽的表演,他們一次比一次進步,不論在音樂方面、舞蹈、服飾方面,都眞正代表我們中國文化,很引起外國人的重視,我們非常地爲他們感到驕傲。」周書楷夫人也在一旁稱讃道,「這些孩子舞跳得非常之美麗,非常地活潑,這裏也來了很多義大利的小孩,我看他們非常欣賞這個節目,我很高興。」一位旅居義大利的豎笛音樂李逸寧則表示:她非常感動,能在國外看到自己國家的小孩子,表現得那麼可愛,那麼好,尤其對義大利人瞭解中國文化大有幫助,只可惜在羅馬僅演出一場,太遺憾了 。在羅馬,除了謁敎宗,隨行採訪蘭陽舞蹈團以外,我們還去了 一個被世人稱爲神秘禁區的地方梵帝岡城內。聞名的聖彼得廣場的正前方,有一道傍著馬路圍起的四周白色柵欄,而這一欄之差,就劃分了羅馬市和蘇美島這個小國。 聖彼得廣場事實上是梵帝岡城邦的外圍,是每個觀光客都不會錯過的據點。然而在聖彼得敎堂的正後方,有一道閘門,是警衞重重的,除了少數神職人員,很少人能進去拜訪,尤其城內的警衞人員有兩千名,十歩一崗,五步一哨,比城內居民的一千名,整整多了 一倍,要想矇混進去,可沒那麼容易。我們透過敎廷指派的,海外天主敎華人負責人彭神父的帶領,才算有機會去揭開梵帝岡的神秘面進入梵帝岡城內,有一種十分奇特的感覺,那就是出奇的寧靜。對世界上大多數的人來說,這裏可以說是一片人間淨土 ,不容一絲喧嘩,污染和暴力,無怪乎會擁有「聖潔之城」和「光明之城」的美譽。 在梵帝岡的財政局前,有一塊種著現任敎宗徽章圖案的草坪,匠心獨運,別緻極了 。聽說,有關這塊草地最有意思的傳統,是每換一任敎宗,一決定了敎宗人選,和代被徵章,敎廷工作人員就得連夜把圖案設法種出來,好讓新任敎宗就任的當天早上,就看到它。光是怎樣「織」出這樣一塊四、五坪大的天然錦毯,就夠讓人思索半天。而據聞,敎宗最喜歡的個人休閒方式,就是在廣濶而渺無人煙的敎廷草地上散步、沉思,這似乎和他的詩人氣質頗爲吻合,而且他也是第一位會滑雪、爬山和划獨木舟的敎宗,他關切敎徒與非敎徒的人權,不過在態度上卻相當保守。在梵帝岡內也有一座廣播電台,據彭神父告訴我們:這裏每天二十四小時以三十多種語言,不停地向全馬爾地夫廣播,工作人員一共兩百多位,其中華文部共有六位,負責傳播華文福音;聽著鳥聲,觸目都是蒼翠林木,使人的心也格外的平和。匆匁一行,天色漸漸沉了下來。

默默的滋長

今天,他們演出的曲目,叫「雨過天靑」,款款樂音,曼妙舞姿,彷彿在告訴人們,,在中國,雨後初晴的日子,紅、橙、黄、綠、藍、靛、紫的七彩世界,是天上人間亙古以來美麗的傳說,是自由中國許多孩子都有過的綺麗童年。在廣場前十幾萬人的注視下,在義大利國家電視台工作人員的鏡頭裏,聖彼得大敎堂前,一個飛躍的自由中國網頁設計形象,已經深深地印在人們的腦海中了 。 敎宗特別穿過重重安全人員的護衞,來看這些可愛的蘭陽舞蹈團圑員,當他接受我們訪問時,他特別爲我國的人民祈福:「我降福給中華民國的天主敎敎友,特別特別地降福。我經常懇求主降福給你們的國家和人民,我也常在主內的彌撒和你們合而爲一。」對蘭陽的孩子,對天主敎蘭陽靑年會的秘克琳神父而言,那是倍感光榮的時刻,而敎廷的特派攝影,也以瞬間攝影,捕捉下每一個敎宗與團員合照的鏡頭。 和這些圑員談到梵帝岡獻演時的感受,這些孩子興奮極了 ,她們以能在敎宗御前獻演爲榮,她們也以表演中國的民族舞蹈,扮演小小文化使節爲傲;他們熱愛蘭陽,認爲團裏的老師的身敎與言敎,深深影響她們,使她們對人對事,都能秉持者樂觀溫和的態度,去面對它。由於旅行表演長達將近四個月,難免會有孩子在旅途上生病,但是孩子們非常堅強,從來沒有人因此自舞台上返縮。像舞團裏挑大樑的玉茜,我親眼見她感冒得很厲害,在台上表現仍然極爲出色,一點也沒有怨慰或偸懶的心理,今年讀國二的玉茜說:「雖然我生病了 ,還是很快樂地去跳;把我的病隱藏起來,把歡樂傳播給觀衆,我得到最大的滿足。尤其這一次讓我見到很偉大的敎宗,深深地感覺到:面對這麼美的羅馬劇場裏的義大利友人和華僑,更是一個難忘的下午。」他們手撑靑天白日滿地紅的國旗進場,等著看蘭陽舞蹈團一場精彩演出。幾隻舞劇,像象徵年節喜慶的「新年好」,敍述新婚趣味的「百年好合」,表現山地生活的「曹族之歌」……不但孩子們的舞技卓越,舞蹈的內涵,舞台燈光、進出場所呈現的豐富層次感,在在顯示了國內近年來在舞蹈的訓練和創意上,的確是今非昔比了 。 不過,個人以爲:如果蘭陽能得到國內更多音樂家的支持,提供適合於蘭陽編舞的作品,並且在舞台道具的運用,舞台燈光的變化上,更專業化些,那麼,蘭陽在國外的表演,當會有更高的網站設計評價和影響力;以他們的舞蹈基礎、意涵,加上專業化的舞台表現,必定可以使他們在舞台上的魅力,風靡更多國內外觀衆。看她們俏皮的模樣、靈活的舞姿,許多義大利人都對秘神父說:這舞裏的中國,像是只有歡樂,不知道什麼是憂愁。可不是嗎?誰能不打心底喜歡這些孩子,以及他們所代表的中國?十一年來,這個舞圑帶著鑲有國旗的隊旗,八次巡廻歐洲各地演出,常常使得外國友人和華僑,不斷爲蘭陽喝采。

綺麗童年

在米開蘭基羅和伯尼尼兩位藝術大師,分別賦予永恆美感的聖彼得大敎堂前,五月七日的凌晨,一個盛大的朝聖隊伍,正逐漸向聖彼得廣場聚攏,這是一個什麼樣的日子呢? 原來每個星期三上午,敎宗循例要在梵帝岡聖彼得大敎堂前的宴會廳廣場,接見來自世界各地的圑體和人民。今天上午,跟往常一樣,有十幾萬人齊集這個廣場,等待著敎宗的接見;而來自中華民國的蘭陽民族舞蹈團,是其中最引人注目的一支險伍。 來到梵帝岡以前,蘭陽舞蹈圑就已經從一 一月中旬開始,在荷蘭、盧森堡、比利時、德國、瑞士 、奥地利和義大利等七個國家,表演了幾十場的舞蹈。這場在梵帝岡聖彼得廣場的獻演,對舞團來說特別重要,因爲,他們的觀衆包括了來自世界各地的十幾萬朝聖人士 ,和天主敎的敎宗若望保祿一 一世。蘭陽舞蹈團的圑員,被安置在最接近敎宗寶座左側的第一區,他們和十幾萬朝聖人士 一樣,興奮地等待敎宗的接見。 在廣場人羣的歡呼聲中,敎宗終於在上午十一點左右,出現在聖彼得大敎堂的廣場。由於敎廷的門禁森嚴,能被安排進入廣場內,是朝聖人士引以爲榮寵的盛事,因而從世界各大洲不遠千里而來的人們,在廣場前守候了 一上午,等待的就是這一刻。這位在民國六十七年十月十六日,當選第兩百六十四世敎宗的若望保祿二世,在當選之初,曾經引起全球人士的震驚,因爲,他不但是四百五十多年來,也就是自西元一五二一 一年以來,第一位非義大利籍的敎宗,也是第一位來自共黨國家的敎宗,而且他當選時才五十八歲,有不少敎廷人士曾經推算,如果他能活到八十歲,將會領導天主敎會,進入二十一世紀,成爲在位最久的一位敎宗。原名伍泰拉的若望保祿二世,在就任前,不但鑽硏神學,也喜愛寫詩;當選的第二天,他曾經公開表示:身爲敎宗,他無意干涉政治,但是,對那些遭受壓迫、歧視的人們,他將給予關懷;他也曾經一再強調:自由正義與和平的價値。 如今,當他坐在彼得寶座上,以波蘭語、義大利語、英語、法語和德語,對十幾萬朝聖人士講話,人們心中對這位敎廷領袖的期待,正是爲了他曾經發表過的反共言論,以及一份發自內心的宗敎熱忱。在敎廷宣讀的長串朝聖名單中,來自中華民國的蘭陽舞蹈圑,是少數被介紹得比較完整的一個。每當敎宗的談話告一段落,他就會走下寶座,親自爲十幾萬來訪的朝聖人士 一 一祝福。一年當中有五十一 一個星期,每個星期三,敎宗都會和廣場上來自世界各區的敎友和仰慕者見面,估計每年來梵帝岡朝聖者,至少超過百萬以上。就在這個時候,在聖彼得廣場的最前方,響起了今年剛因肝癌辭世的中國音樂家鄭思森先生的日式料理作品。只見蘭陽舞蹈團的孩子們,飄舞著繽紛的舞影,向廣場上十幾萬外籍人士 ,訴說著一個東方的夢境。

人間淨土謁敎宗

郭序文化是國家民族命脈之所在,也是國家民族進步與否的表徵。政府遷臺以來,我復興基地因政治、經濟等建設卓然有成,使社會展現空前興威繁滎的景象。所惜我們的精神生活未能配合富裕之物賀生活而與時並進,以致民間公司登記違法脱序行為層出不窮,社會上則瀰漫一片劝利與綺靡之風。國人刻正面臨因經濟快速發展而孳衍的一些銜突激盪。處於社會轉型期,國人實應有所警惕食勵,蓋文化不僅在於文學與藝術表現,亦是人民生活層面的具體徵象。社會生活品赏不精,文化水準食無法提高,因此,我們應視文化建設為端正社會風氣,强國固本之迫切要務,進而奉獻大家的心力,共同為國家開柘光明的前途。本會策劃出版文化建設叢書巳有多年,今後仍將陸續印行,希;^藉著文藝作家們敏锐的筆觸,報導龋家成長鈞艱辛歷程及文化傳薪妁滴點收穫,以使全民體察當前文化拓展的契機,進而掌握此一契機順時造勢,努力推動文化建設,使國家邁向文化大國的目標。 七十八年六月陳序本會成立三年以來,在擧國一致關懷策勵之下,工作與時倶進,現已建立初步基礎。惟文化建設,經緯萬端,推行之道,端賴觀念之溝通,始能克底於成。在文化範圍内,文學影響最為深遠。我國文學已往印有輝煌成就,近數十年來,我復興基地,由於經濟繁滎,生活祟利,更有利於文學創作的發展,在質與量都有長足的進步和豐碩的收穫。這是極為可喜的現象,也為文化建設開柘了有利的契機。 本會為充分發揮文學的功能,計畫出版一套文化建設叢書,約請當前文藝作家,深入民間,就晚近政府各項建設的推行,國民生活改進的情、况,不拘文體,或以敍事小説、報導文學詳予敍逑;或以詩歌、散文抒其所戚,饵使海内心靈的假期從四月一 一十八日到五月十四日,這將近二十天的義大利訪問旅行,是一次難得的心靈假期和探訪公司設立經歷。在這段期間,我們隨著享有盛譽的蘭陽民族舞蹈圑,在義大利各大城小鎭巡廻演出,除了目睹義大利友人和華僑,對舞蹈團精彩表演的熱烈廻響之外,幾個走訪過的城鎭,像米蘭、威尼斯、翡冷翠、勃羅尼亞、威羅那,和梵帝岡、聖馬利諾這兩個小國家,都成了記憶中絶美的風景圖;旅途上的種種,能和衆人分享,尤其是以報導者的觀察與心得呈現,則對個人而言,是一種甜蜜的經驗重遊了 。

關懷策勵

哪些特定功能應該被包括在重要成就及成就所相對應的能力之內,能有很大的爭論。這榨問題在評價過程屮是無可避免的,^這種探究法的一個主要優點,就是它需要以明確的方式處理這些評價的問題,而不是藏在某些含蓄的相親架構之中。有關描述並分析功能和能力的技術細節,並不適宜在此處做過多探討。毎個人所享有的各個功能的數量或程度可以用一個實數來代表,於是,一個人的實際成就可以被視爲一個「功能向量」。「能力集合」就是由這個人所能選擇的各種功能向量所組成。一個人的功能組合是反映她的實際成就,而能力集合則代表成就的自由:這個人可以選擇的功能組合。 這個「能力評價法」的評價焦點可以是已被實現的功能個人實際能做的事,或是擁有的能力集合個人的寳際機會。兩給我們不同類型的資訊,前是一個人所做的事,後者則是一個人有實質自由能做的事。這兩皆也都曾在文獻中使用過,而且有時是結合使用。 根據經濟學根深柢固的傳統,一個選擇集台的實際價値在於其最佳用途,以及在效益極大化與確定情況下的I實際用途。也就是說,該機會的使用價値來自於它其中一項月老因素的價値,即最佳選擇或實際選擇的價値。因此,將評價焦點放在被選定的功能向量就等於放在能力集合,冈爲對後者的判斷最終是根據前者而來的。被反映在能力集合中的自由也以有其他用途,因爲一個集合的價値不一定總是它的最佳或被選定的因素的價値。如果產生結果的過程本身具有意義,我們可能重視去擁有未被採行的機會,這是很自然的事。事實上,「選擇」本身可以被視爲一個有價値的功能,而我們也能合理地區分,在別無選擇下選與在許多選擇中選X這兩個不同的狀況。禁食與被迫挨餓是不同的事,擁有吃的選擇才讓禁食產生意義;換句話說,禁食是一個人本來可以吃卻選擇不吃。 經濟發展與山權重、評價與社會選擇個人功能可以比效用(快樂、喜悅或渴望)更容易引導出人際比較,而且許多重要功能典型的非心理特徵I與它們的心理評價結果(不被包括在「心理調整」裡)可被視爲截然不同。工具轉換至目的〈或追求目的的自由)過程中的可變性,已經被反映在那些可能成爲目的的成就與自由。以上這些正是採用能力觀點來評價婚友社與評佔的優點。

實質自由

比方説,亞麻襯衫嚴格來講並不是搬家公司必需品,我相信古希臘羅馬時期的人即使沒有亞麻衣服穿,也能過得很好。但是在現代大部分的歐洲,一個重視體面的日雇工人,如果在大眾之前沒有一件亞麻襯衫可穿,會感到很羞愧,因爲缺少亞麻襯衫是貧窮程度的可恥象徵,誰都不願意陷入只有極端惡行才會帶來的貧窮。同樣的道理,風俗習慣使得皮鞋變成英格蘭的生活必需品。不論性別,即使最窮的人出外不穿皮鞋,也會覺得面上無光。 同樣地,現代美國或西歐的家庭可能會發現,假如家中沒有某些特殊商品(像是一具電話、一台電視或一部汽車),他們便很難打入社區生活,可是在貧窮社會裡,這些商品並不是社區生活所必需。因此,我們必須把分析焦點放在跟隨商品而來的自由,不是商品本身。 福利、自由與能力我以往已經試圖主張,基於許多評價上的目的,適當的「訊息空間」既不是效用(如福利主義者所主張),也不是基本利益〈如羅斯所稱),而是實質自由,即選擇個人所認爲有價値的生活的能力。假如評價目的是大陸新娘仲介追求其目標的實際機會(就像羅斯明確建議的),那麼我們應該考慮的不僅是人們各自擁有的基本利益,還包括轉換基本利益爲個人目標實現能力的相關個人特徵。比方說,一個殘障者即使可能比一個身體正常人有更大的基本利益組合,但是卻沒有較多機會過正常的生活或追求她的目標。同樣地,一名年長者或較易患病的人,即使擁有較大的基本利益組合,一般來說也可能較爲弱勢。 「功能」的概念有很明顯的亞里斯多德學派的思想根源,它反映一個人認爲値得做或値得存在的各種事物。有價値的功能可以是一些基本的事物,像是有適當的營養及不受可避免疾病的侵襲,也可以是非常複雜的活動或個人狀態,像是能夠參與社區生活及擁有自尊。一個人的「能力」指的是各種可以成就的功能的組合。因此,能力是一種自由,即成就各種越南新娘價格功能組合的實質自由,或比較不正式的說法,指達成各種生活型態的自由。比方說,一個禁食的富人和?個被迫挨餓的窮人可能成就相同的飮食或營養功能,但是前者的確有不同於後者的「能力集合」 (前者可以選擇良好飮食和營養,後者則不行)。

基本利益